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世说新语 上卷


来源:中国校园文化建设网 文章作者:刘义庆 点击数:

 

多时,林公遂 屈。厉声曰:「君何足复受人寄载来!」 46殷中军问:「自然无心于禀受,何以正善人少,恶人多?」诸人莫有言者。刘尹答 曰:「譬如泄水注地,正自纵横流漫,略无正方圆者。」一时绝叹,以为名通。 47康僧渊初过江,未有知者,恒周旋市肆,乞索以自营。忽往殷渊源许,值盛有宾 客,殷使坐,粗与寒温,遂及义理,语言辞旨,曾无愧色,领略祖举,一往参诣。由是知 之。 48殷、谢诸人共集。谢因问殷:「眼往属万形,万形来入眼不?」 49人有问殷中军:「何以将得位而梦棺器,将得财而梦矢秽?」殷曰:「官本是臭 腐,所以将得而梦棺尸;财本是粪土,所以将得而梦秽污。」时人以为名通。 50殷中军被废东阳,始看佛经。初视维摩诘,疑般若波罗密太多;后见小品,恨此语 少。 51支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人:「可试一交言。而才性殆是渊源崤、函 之固,君其慎焉!」支初作,改辄远之;数四交,不觉入其玄中。相王抚肩笑曰:「此自是 其胜场,安可争锋!」 52谢公因子弟集聚,问:「毛诗何句最佳?」遏称曰:「『昔我往矣,杨柳依依;今 我来思,雨雪霏霏。』」公曰:「『□(讠于)谟定命,远猷辰告。』」谓:「此句偏有雅 人深致。」 53张凭举孝廉,出都,负其才气,谓必参时彦。欲诣刘尹,乡里及同举者共笑之。张 遂诣刘,刘洗涤料事,处之下坐,唯通寒暑,神意不接。张欲自发无端。顷之,长史诸贤来 清言,客主有不通处,张乃遥于末坐判之,言约旨远,足畅彼我之怀,一坐皆惊。真长延之 上坐,清言弥日,因留宿至晓。张退,刘曰:「卿且去,正当取卿共诣抚军。」张还船,同 侣问何处宿,张笑而不答。须臾,真长遣传教觅张孝廉船,同侣惋愕。即同载诣抚军。至 门,刘前进谓抚军曰:「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前,抚军与之话言,咨嗟称 善,曰:「张凭勃□(穴卒)为理窟。」即用为太常博士。 54汰法师云:「『六通』、『三明』同归,正异名耳。」 55支道林、许、谢盛德,共集王家,谢顾诸人曰:「今日可谓彦会,时既不可留,此 集固亦难常,当共言咏,以写其怀。」许便问主人:「有庄子不?」正得鱼父一篇。谢看 题,便各使四坐通。支道林先通,作七百许语,叙致精丽,才藻奇拔,众咸称善。于是四坐 各言怀毕。谢问曰:「卿等尽不?」皆曰:「今日之言,少不自竭。」谢后粗难,因自叙其 意,作万余语,才峰秀逸,既自难干,加意气凝托,萧然自得,四坐莫不厌心。支谓谢曰: 「君一往奔诣,故复自佳耳。」 56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤,悉在会稽王许,殷与孙共论易象妙于见形,孙 语道合,意气干云,一坐咸不安孙理,而辞不能屈。会稽王慨然叹曰:「使真长来,故应有 以制彼。」即迎真长,孙意己不如。真长既至,先令孙自叙本理,孙粗说己语,亦觉殊不及 向。刘便作二百许语,辞难简切,孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑,称美良久。 57僧意在瓦官寺中,王苟子来,与共语,便使其唱理。意谓王曰:「圣人有情不?」 王曰:「无。」重问曰:「圣人如柱邪?」王曰:「如筹算,虽无情,运之者有情。」僧意 云:「谁运圣人邪?」苟子不得答而去。 58司马太傅问谢车骑:「惠子其书五车,何以无一言入玄?」谢曰:「故当是其妙处 不传。」 59殷中军被废,徙东阳,大读佛经,皆精解。唯至「事数」处不解。遇见一道人,问 所谶,便释然。 60殷仲堪精核玄论,人谓莫不研究。殷乃叹曰:「使我解四本,谈不翅尔。」 61殷荆州曾问远公:「易以何为体?」答曰:「易以感为体。」殷曰:「铜山西崩, 灵钟东应,便是易耶?」远公笑而不答。 62羊孚弟娶王永言女,及王家见婿,孚送弟俱往。时永言父东阳尚在,殷仲堪是东阳 女婿,亦在坐。孚雅善理义,乃与仲堪道齐物,殷难之。羊云:「君四番后当得见同。」殷 笑曰:「乃可得尽,何必相同。」乃至四番后一通。殷咨嗟曰:「仆便无以相异。」叹为新 拔者久之。 63殷仲堪云:「三日不读道德经,便觉舌本间强。」 64提婆初至,为东亭第讲阿毗昙。始发讲,坐裁半,僧弥便云:「都已晓。」即于坐 分数四有意道人,更就余屋自讲。提婆讲竟,东亭问法冈道人曰:「弟子都未解,阿弥那得 已解?所得云何?」曰:「大略全是,故当小未精核耳。」 65桓南郡与殷荆州共谈,每相攻难。年余后但一两番,桓自叹才思转退,殷云:「此 乃是君转解。」 66文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法。应声便为诗曰:「煮豆持作羹,漉菽以 为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?」帝深有惭色。 67魏朝封晋文王为公,备礼九锡,文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰 遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家,宿醉扶起,书札为之,无所点定,乃写付使。时人以为 神笔。 68左太冲作三都赋初成,时人互有讥訾,思意不惬。后示张公,张曰:「此二京可 三。然君文未重于世,宜以经高名之士。」思乃询求于皇甫谧,谧见之嗟叹, 遂为作叙。于是先相非贰者,莫不敛衽赞述焉。 69刘伶著酒德颂,意气所寄。 70乐令善于清言,而不长于手笔。将让河南尹,请潘岳为表。潘云:「可作耳,要当 得君意。」乐为述己所以为让,标位二百许语,潘直取错综,便成名笔。时人咸云:「若乐 不假潘之文,潘不取乐之旨,则无以成斯矣。」 71夏侯湛作周诗成,示潘安仁,安仁曰:「此非徒温雅,乃别见孝悌之性。」潘因此 遂作家风诗。 72孙子荆除妇服,作诗以示王武子。王曰:「未知文生于情,情生于文?览之凄然, 增伉俪之重。」 73太叔广甚辩给,而挚仲治长于翰墨,俱为列卿。每至公坐,广谈,仲治不能对; 退,着笔难广,广又不能答。 74江左殷太常父子,并能言理,亦有辩讷之异。扬州口谈至剧,太常辄云:「汝更思 吾论。」 75庾子嵩作意赋成,从子文康见,问曰:「若有意邪,非赋之所尽;若无意邪,复何 所赋?」答曰:「正在有意无意之间。」 76郭景纯诗云:「林无静树,川无停流。」阮孚云:「泓峥萧瑟,实不可言。每读此 文,辄觉神超形越。」 77庾阐始作扬都赋,道温、庾云:「温挺义之标,庾作民之望。方响则金声,比德则 玉亮。」庾公闻赋成,求看,兼赠贶之。阐更改「望」为「俊」,以「亮」为「润」云。 78孙兴公作庾公诔,袁羊曰:「见此张缓。」于时以为名赏。 79庾仲初作扬都赋成,以呈庾亮。亮以亲族之怀,大为其名价云:「可三二京、四三 都。」于此人人竞写,都下纸为之贵。谢太傅云:「不得尔,此是屋下架屋耳,事事拟学, 而不免俭狭。」 80习凿齿史才不常,宣武甚器之,未三十,便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云:「不遇 明公,荆州老从事耳!」后至都见简文,返命,宣武问:「见相王何如?」答云:「一生不 曾见此人。」从此忤旨,出为衡阳郡,性理遂错。于病中犹作汉晋春秋,品评卓逸。 81孙兴公云:「三都、二京,五经鼓吹。」 82谢太傅问主簿陆退:「张凭何以作母诔,而不作父诔?」退答曰:「故当是丈夫之 德,表于事行;妇人之美,非诔不显。」 83王敬仁年十三作贤人论,长史送示真长,真长答云:「见敬仁所作论,便足参微 言。」 84孙兴公云:「潘文烂若披锦,无处不善;陆文若排沙简金,往往见宝。」 85简文称许掾云:「玄度五言诗,可
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